Chamanes peruanos leen el poder y los sismos desde la cima desnuda de Lima
En San Cristóbal, sobre Lima, los chamanes peruanos se reúnen cada año para pedir calma a los dioses—y para predecir la agitación. Con ayahuasca, flores, hojas de coca y objetos rituales, pronostican el destino de los líderes, la duración de las guerras y los desastres, traduciendo la ansiedad en ceremonia.
Una cima donde se pronuncia el futuro
San Cristóbal se alza sobre Lima como un mirador seco, sin árboles y abrupto, con la ciudad desplegándose abajo en densas capas de concreto, techos de lata y tráfico. Ayer, un grupo de chamanes subió su ladera vestidos con ponchos andinos tradicionales y tocados para realizar un ritual anual de predicción—parte oración, parte lectura de augurios, parte puesta en escena pública de la incertidumbre.
Antes de la ceremonia, se reunieron para beber brebajes alucinógenos derivados de plantas nativas, incluyendo ayahuasca y el cactus San Pedro, que creen les otorgan el poder de predecir el futuro. En la cima extendieron mantas y colocaron flores amarillas, hojas de coca, espadas y otros objetos—un altar armado con símbolos que portan tanto ternura como amenaza. Entre incienso, pidieron energía positiva para el nuevo año.
Tras danzar en círculos y tocar instrumentos ancestrales, dirigieron su atención hacia el exterior, nombrando relaciones internacionales, conflictos en curso y líderes mundiales como si el globo estuviera lo bastante cerca como para sostenerlo en la palma. El ritual pidió paz en Medio Oriente, el fin del conflicto entre Ucrania y Rusia, y la caída del presidente de Venezuela—peticiones tan grandes que rozan la ingenuidad, hasta que se recuerda cuán a menudo las decisiones lejanas llegan a América Latina en forma de olas migratorias, precios de alimentos y presión política.
La política como un tipo de clima
Este año, los chamanes predijeron que Nicolás Maduro sería destituido y vincularon esa visión explícitamente a Estados Unidos. La chamana Ana María Simeón dijo: “Hemos pedido que Maduro se vaya, que se retire, para que el presidente Donald Trump de Estados Unidos pueda sacarlo, y hemos visualizado que el próximo año esto sucederá”. La frase lleva un viejo realismo regional: incluso cuando el deseo es venezolano, el mecanismo imaginado es estadounidense.
También predijeron que los conflictos globales, incluida la guerra en Ucrania, continuarán. En el mismo aliento, pidieron paz—una insistencia en que la oración no es solo predicción, sino un intento de influir en el ambiente moral que rodea a quienes toman decisiones. Sus plegarias, realizadas entre flores e incienso, buscan alentar a los líderes a tomar buenas decisiones, como si las opciones aún pudieran redirigirse antes de endurecerse en la historia.
La ceremonia no separó lo político de lo geológico. Los chamanes también predijeron desastres naturales, incluidos terremotos y fenómenos climáticos, entrelazando dos fuerzas que moldean repetidamente a América Latina: instituciones inestables y suelos inestables. En un continente que conoce tanto golpes de Estado como sismos, la combinación no se siente metafórica. Se siente como una probabilidad vivida.
Precisión, memoria y la necesidad de preguntar
El historial del grupo es mixto, un hecho que acompaña al ritual en vez de restarle valor. El año pasado advirtieron que estallaría una “guerra nuclear” entre Israel y Gaza, una profecía que no se materializó como conflicto nuclear mientras actualmente hay un alto al fuego. Pero en diciembre de 2023, predijeron correctamente que el expresidente peruano Alberto Fujimori, encarcelado por violaciones a los derechos humanos, fallecería en doce meses. Fujimori murió de cáncer en septiembre de 2024 a los ochenta y seis años.
En Perú, la muerte de Fujimori nunca fue solo un hecho biológico; fue el cierre de un capítulo en una discusión sobre justicia, autoritarismo y memoria que aún divide familias. Que los chamanes “acertaran” en ese caso da peso al atractivo público del ritual, incluso cuando otras predicciones fallan. La precisión importa, pero el significado también: la ceremonia le da a la ciudad un lenguaje para el miedo, un calendario para la incertidumbre y un lugar donde poner preguntas que de otro modo girarían en silencio.
Cuando termina la danza, la colina queda en silencio y el humo se disuelve en el cielo limeño. Las predicciones permanecen, llevadas de regreso a las negociaciones diarias de la ciudad con el poder, los precios y el próximo temblor—prueba de que en Perú, como en el resto de América Latina, el futuro nunca es solo mañana. Es también el pasado que se niega a quedarse quieto.
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